Kata pengarang,
A.Risalah ini adalah merupakan Hadiah yang sangat bernilai kepada orang-orang Tabligh yang ;
a.Cinta kepada Allah, cinta kepada Nabi saw dan cinta kepada ‘Alim Ulama’.
b.Masih terbuka hatinya untuk menerima keterangan Nas Al-Quran dan Al-Hadis, Ijmak dan Qias yang berdasarkan Al-Quran dan Hadis.
c.Mahu menerima kebenaran yang di sampai oleh Ulama’ dan Fuqaha’ (Kitab-kitab Muktabar) walaupun ia pahit menikam jiwa.
Maka, orang Tabligh seperti di atas mempunyai harapan untuk berubah, dan kembali bertaubat di atas percakapannya yang membawa Murtad.
DAN,
B.Risalah ini adalah merupakan Racun yang sangat berbisa kepada orang-orang Tabligh yang ;
a.Cinta kepada Allah, cinta kepada Nabi saw, dan bencikan para ‘Alim Ulama’.
b.Sudah tertutup hatinya untuk menerima keterangan Nas Al-Quran dan Al-Hadis, Ijmak dan Qias yang berdasarkan Al-Quran dan Hadis.
c.Sudah tertutup hatinya untuk menerima kebenaran yang di sampai oleh Ulama’ dan Fuqaha’ (Kitab-kitab Muktabar) walaupun ia manis seperti madu.
Maka, orang Tabligh seperti di atas ini tiada harapan lagi untuk sembuh. Setiap hujjah atau dalil yang diberikan kepada mereka akan disangkal dan dilemparkan ke belakang mereka. Hanya alasan yang diberikan.
C.Ingatkanlah pesanan ku ini!
“Sangat buruk perilaku orang-orang yang berilmu, lagi sombong. Tetapi, lebih dahsyat lagi keburukan perilaku orang-orang yang b***h, lagi sombong.”
Bukanlah orang yang sombong itu disebabkan bangga di atas kekayaan hartanya.
Tetapi, orang yang sombong itu ialah, orang yang tidak mahu menerima kebenaran, walaupun telah sampai kepada mereka kebenaran.”
D.Hari Pertama Aku mula belajar Kitab-kitab Muktabar ;
a.Setiap kata-kata yang disampaikan oleh pengajar Kitab-kitab Muktabar itu semuanya benar walaupun ia pahit dan menikam jiwa.
b.Aku mengaku segala kesalahan ku kerana berdakwah (cara Tabligh) hanya dengan menggunakan Aqal, dan mengikut kata-kata sahabat yang tidak pasti sumbernya benar atau salah.
c.Tiada lagi hujjah yang boleh dilawan kerana segala penyampaian yang disampaikan kepada ku itu merupakan keterangan Nas Al-Quran dan Al-Hadis, Ijmak dan Qias yang berdasarkan Al-Quran dan Hadis (Kitab-kitab Muktabar).
d.Benarlah seperti apa yang disampaikan oleh Ulama’ dan Fuqaha’, jatuhnya seseorang itu ke dalam keburukan kerana ia jahil dan tidak mengenal akan keburukan itu.
Yang Mencari Keredhaan dan Keampunan Allah,
Firdaus bin Mazlan bin Siam. (greens_lavender4@yahoo.com)
-----------------------------------------------------------------
A.Risalah ini adalah merupakan Hadiah yang sangat bernilai kepada orang-orang Tabligh yang ;
a.Cinta kepada Allah, cinta kepada Nabi saw dan cinta kepada ‘Alim Ulama’.
b.Masih terbuka hatinya untuk menerima keterangan Nas Al-Quran dan Al-Hadis, Ijmak dan Qias yang berdasarkan Al-Quran dan Hadis.
c.Mahu menerima kebenaran yang di sampai oleh Ulama’ dan Fuqaha’ (Kitab-kitab Muktabar) walaupun ia pahit menikam jiwa.
Maka, orang Tabligh seperti di atas mempunyai harapan untuk berubah, dan kembali bertaubat di atas percakapannya yang membawa Murtad.
DAN,
B.Risalah ini adalah merupakan Racun yang sangat berbisa kepada orang-orang Tabligh yang ;
a.Cinta kepada Allah, cinta kepada Nabi saw, dan bencikan para ‘Alim Ulama’.
b.Sudah tertutup hatinya untuk menerima keterangan Nas Al-Quran dan Al-Hadis, Ijmak dan Qias yang berdasarkan Al-Quran dan Hadis.
c.Sudah tertutup hatinya untuk menerima kebenaran yang di sampai oleh Ulama’ dan Fuqaha’ (Kitab-kitab Muktabar) walaupun ia manis seperti madu.
Maka, orang Tabligh seperti di atas ini tiada harapan lagi untuk sembuh. Setiap hujjah atau dalil yang diberikan kepada mereka akan disangkal dan dilemparkan ke belakang mereka. Hanya alasan yang diberikan.
C.Ingatkanlah pesanan ku ini!
“Sangat buruk perilaku orang-orang yang berilmu, lagi sombong. Tetapi, lebih dahsyat lagi keburukan perilaku orang-orang yang b***h, lagi sombong.”
Bukanlah orang yang sombong itu disebabkan bangga di atas kekayaan hartanya.
Tetapi, orang yang sombong itu ialah, orang yang tidak mahu menerima kebenaran, walaupun telah sampai kepada mereka kebenaran.”
D.Hari Pertama Aku mula belajar Kitab-kitab Muktabar ;
a.Setiap kata-kata yang disampaikan oleh pengajar Kitab-kitab Muktabar itu semuanya benar walaupun ia pahit dan menikam jiwa.
b.Aku mengaku segala kesalahan ku kerana berdakwah (cara Tabligh) hanya dengan menggunakan Aqal, dan mengikut kata-kata sahabat yang tidak pasti sumbernya benar atau salah.
c.Tiada lagi hujjah yang boleh dilawan kerana segala penyampaian yang disampaikan kepada ku itu merupakan keterangan Nas Al-Quran dan Al-Hadis, Ijmak dan Qias yang berdasarkan Al-Quran dan Hadis (Kitab-kitab Muktabar).
d.Benarlah seperti apa yang disampaikan oleh Ulama’ dan Fuqaha’, jatuhnya seseorang itu ke dalam keburukan kerana ia jahil dan tidak mengenal akan keburukan itu.
Yang Mencari Keredhaan dan Keampunan Allah,
Firdaus bin Mazlan bin Siam. (greens_lavender4@yahoo.com)
-----------------------------------------------------------------
firdaus83
01-11-2009, 07:11 AM
B. KAIFIYYAT (CARA) MEMBACA
1. Dari Kitab Ta’limul Muta’allim Tariqat Ta’allum, bagi Al-‘Allamah Asy-Syaikh Zarnuji, m/s 18, diterangkan bahawa :
- Dan, adalah tuan guru kami, Asy-Syaikh Al-Imam Sadiduddin Asy-Syiraziyy berkata ia,
“Telah berkata oleh Tuan-tuan guru kami, barangsiapa yang berkehendak ia, akan bahawa, adalah anaknya itu menjadi orang ‘Alim (Berilmu Agama).
Maka, sayugia hendaklah ia memelihara, atau meraikan akan orang-orang yang dagang daripada para Fuqaha’. (Orang yang pandai hukum Agama).
Dan, memuliakan akan mereka itu. Dan, membesarkan akan mereka itu. Dan, memberi akan mereka itu akan sesuatu, iaitu bersedekah di atas mereka itu dengan sesuatu daripada hartanya. Sekalipun, adalah sesuatu barang yang disedekahkan itu, sedikit ia.
Maka, jika tiada menjadi oleh anaknya orang yang ‘Alim, nescaya akan jadilah cucunya pula, orang yang ‘Alim.”
Maka, zahirlah atau nyatalah daripada ini keterangan bahawasanya menta’zimkan dan memuliakan bagi ulama’ itu sesuatu perkara yang diterima, dan lagi memberi faedah, bagi contohnya seperti ini faedah.
....................
2.Kebanyakan Ulama’ itu sudah mati, tetapi ilmunya tidak mati. Ilmu-ilmu para Ulama’ dan Fuqaha’ itu tertulis di dalam Kitab-kitab Muktabar.
3.Dan, sesungguhnya! Barangsiapa yang menolak atau menghina Kitab-kitab Muktabar, ini bermakna mereka juga telah menolak dan menghina para Ulama’ itu sendiri.
4.Ini adalah satu AMARAN yang amat besar, bagi mereka yang suka MENGHINA dan memperlecehkan Kitab-kitab Muktabar.
-----------------------------------------------------------------
C. SENARAI KITAB RUJUKAN YANG MUKTABAR
A.Kitab-kitab Tauhid Yang Muktabar. (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
1.Kitab ‘Aqidatun Najin Fi ‘Ilmi Usuliddin,
– bagi Al-’Alim Al-’Allamah Asy-Syaikh Zainul ‘Abidin bin Muhammad Al-Fathani.
2.Kitab Tuhfatul Murid, Hasyiah A’la Matni Jauharatit Tauhid,
3.Kitab Hasyiah Bayjuri ‘Ala Ummul Barahin,
4.Kitab Hasyiah Tahqiqul Maqam A’la Kifayatil Awam Fi Ilmil Kalam,
– bagi Asy-Syaikh Al-‘Allamah Ibrahim b. Muhamad Al-Bayjuri,
5.Kitab Tuhfatur Raghibin Fi Bayani Haqiqati Imanilmu’minin Wama Yufsiduhu Min Riddatil Murtaddin,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Arsyad bin Abdullah Al-Banjari.
6.Kitab Mabahis Fi ‘Aqaidie Ahlissunnah Al-Musamma Al-Muhannad ‘Ala Mufannad,
– bagi Asy-Syaikh Khalil Ahmad As-Saharanpuriyyi Al-Hindiyyi.
7.Kitab Nuruzzalam Syarah ‘ala Aqidatil Awwam,
8.Kitab Tijanud Darari,
9.Kitab Mirqatu Su’udit Tasdiq Fi Syarhi Sullamit Taufiq Ila Mahabbatillahi ‘Alat Tahqiq,
10.Kitab Maraqil ‘Ubudiyyah,
11.Kitab Nihayatuz Zain Fi Irsyadil Mubtadiin Syarhun ‘Ala Qurratil Aini Bi Muhimmatid Dini Fil Fiqhi ‘Ala Mazhabil Imamisy Syafiei Lisy Syaikhi Zainid Din Ibni Abdil ‘Aziz Al-Malibariy,
12.Kitab Fathul Majid Syarhun ‘Alad Durril Farid Fi ‘Aqaidie Ahlit Tauhid,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari.
13.Kitab AsySyarhul Qawwim Fi Halli Al-Fazi Assiratil Mustaqim,
14.Kitab Bughyatut Talib Li Ma’rifatil Ilmid Diniyyil Wajib,
15.Kitab Sarikhul Bayan Fir Raddi ‘Ala Man Khalafal Quran,
16.Kitab Al-Mathalibul Wafiyyah Syarhul ‘Aqidatin Nasafiyyah,
– bagi Asy-Syaikh Abdullah Al-Harari Al-Ma’ruf Bil Habasiyyi.
17.Kitab Bidayatul Hidayah,
– bagi Asy-Syaikh Jalaluddin.
18.Kitab Mursyidul Ha’ir Fi Hallil Al-Fazi Risalah Ibni Asakir,
19.Kitab Al-As’ilatul Mubassathah ‘Ala Syarhi Risalah Ibni Asakir,
– bagi Qismul Abhas Waddirasatil Islamiyyah Fi Jam’iyyah Al-Masyari’ Al-Khairiyyah Al-Islamiyyah, Bairut, Lubnan.
20.Kitab Muzakkiratut Tauhid Wal Firaq,
– bagi Asy-Syaikh Hasan As-Sayyid Mutawalliyy.
21.Kitab Ad-Durarus Saniyyah Fir Raddi A’la Wahhabiyyah,
– bagi Al-‘Alim Al-‘Allamah Min Aali Baitin Nubuwwah As-Sayyid Ahmad b. As-Sayyid Zaini Dahlan.
22.Kitab Al-Ajwibatul Ghaliyyah Fi ‘Aqidatil Firqatin Najiah,
– bagi Al-‘Allamah Ad-Da’ie Ilallah Al-Habib Zainul ‘Abidin Al-‘Alawiyyi.
23.Kitab Al-Farqu Bainal Firaq,
– bagi Al-Imam ‘Abdul Qahir b. Tahir b. Mohd. Al-Baghdadiyyi.
24.Kitab Ahlus Sunnah Al-Asya’irah Syahadatu ‘Ulama’il Ummah Wa Adillatuhum,
– bagi Asy-Syaikh Hamad As-Sinan dan Asy-Syaikh Fauzi Al-‘Anjariyyi.
25.Kitab Tahzibu Kitabil ‘Iktimad Fil ‘Iktiqad,
– bagi Asy-Syaikh Abul Mahasin Muhammad Al-Qauqaji At-Tarablusiyyi Al-Hanafiyyi.
26.Kitab Maqsidut Talibin Fi Ajwibati Matnis Siratil Mustaqim,
– bagi Majlis Ulama’ Darul Masyari’ (Darul Masyari’, Bairut, Lubnan).
27.Kitab Hasyiah Dusuki ‘Ala Ummil Barahin,
– bagi Asy-Syaikh Al-Muhaqqiq As-Sayyidiyy Muhammad Sanusi Al-Malikiyy.
28.Kitab Hasyiah Dusuki ‘Ala Ummil Barahin,
– bagi Asy-Syaikh Ibrahim Ad-Dusukiy.
29.Kitab Hasyiah Sowi ‘Ala Jauharah,
– bagi Asy-Syaikh Sowi.
30.Kitab Hasyiah Syarqawiy ‘Ala Hud Hudi,
– bagi Asy-Syaikh Ahmad Asy-Syarqawiyy.
31.Kitab Faridatul Faraid,
– bagi Asy-Syaikh Ahmad Al-Fathani.
32.Kitab Ad-Durrus Tsamin,
33.Kitab Warduz Zawahir,
– bagi Asy-Syaikh Daud bin Abdullah Al-Fathani.
34.Kitab Sirajul Huda,
– bagi Asy-Syaikh Zainuddin bin Muhammad Badawi Asy-Syambawi.
35.Kitab Mursyidul Ha’ir Fi Halli Al-Faazi Risalah Ibni ‘Asaakir,
– bagi Qismul Abhas Waddirasatil Islamiyyah Fi Jam’iyyah Al-Masyari’ Al-Khairiyyah Al-Islamiyyah, Bairut, Lubnan.
36.Kitab Hasyiah Asy-Syaikh Muhammad Ibni Muhammad Al-Amir ‘Ala Syarhi Asy-Syaikh Abdis Salam Ibni Ibrahim Al-Malikiyy Li Jauharah At-Tauhid Lil Imam Al-Laqqaniyy Wa Bi Hamisyiha “Ithaful Murid Syarah Asy-Syaikh Abdis Salam Al-Malikiyy ‘Ala Jauhatit Tauhid Al-Mazkurah.”
B.Kitab-kitab Fiqh Yang Muktabar (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
37.Kitab Mat’laul Badrain Wa Majma’ul Bahrain,
– bagi Al-Abdul Al-Faqir Al-Fani Muhammad b. Ismail Daud Al-Fathani.
38.Kitab Bughyatul Mustarsyidin Fi Talkhisi Fatawi Ba’dil Aimmati Minal Ulamail Mutaakhirin,
– bagi Asy-Syaikh As-Sayyid Abdur Rahman b. Muhammad b. Husain b. Umar Al-Masyhur Ba ‘Alawi, Mufti Addiaril Hadramiyyah.
39.Kitab Sullamul Munajah, Syarhun ‘Ala Safinatis Solah,
40.Kitab Mirqatu Su’Udit Tasdiqi Fi Syarhi Sullamit Taufik Ila Mahabbatillah ‘Alat Tahqiq,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari.
41.Kitab Sabilul Muhtadin Littafaquhi Fi Amriddin,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Arsyad b. ‘Abdullah Al-Banjari.
42.Kitab Hasyiatu E’anatut Tolibin ‘ala Halli Al-Faazi Fathil Mu’in Bi Syarhi Qurratil ‘Aini Bi Muhimmatid Din,
– bagi As-Syed Abi Bakar Al-Masyhur dengan As-Syed Bakri Ibni Syyed Muhamad Syata Ad-Dimyati Al-Misri.
43.Kitab Ifadatus Saadatil Umad Bi Taqriri Ma’ani Nazmiz Zubad,
– bagi Al-Imam Al-Faqih Al-‘Alamah As-Syarif Muhammad b. Ahmad b. Abdul Bariy Al-Ahdal.
44.Kitab Al-Iqna’ Fi Halli Al-Fazi Matni Abi Sujak,
– bagi bagi Al-’Alim Al-’Allamah Asy-Syaikh Khatib Asy-Syarbainiy.
C.Kitab-kitab Tasawwuf Yang Muktabar (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
45.Kitab Maraqil Ubudiyyah, Syarhun ‘Ala Bidayatil Hidayah,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari.
46.Kitab Siarus Salikin Fi Thariqatis Sadaatis Suffiyah,
– bagi Al-’Allamah Al-Arifu Billah Asy-Syaikh Abdussamad Al-Falimbani.
47.Kitab Irsyadul ‘Ibad Ila Sabilir Rasyad,
– bagi Asy-Syaikh Zainudin Ibni ‘Abdil ‘Aziz Ibni Zainiddin Al-Malibari.
48.Kitab Ihya’u Ulumiddin,
– bagi Al-’Alim Al-’Ulama Hujjatul Islam Ila Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali, Juzu’ 1, m/s 349.
D.Kitab-kitab Sirah Yang Muktabar (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
49.Kitab Madarijus Su’ud Ila Iktisail Burud (Syarah Berzanji),
50.Kitab Fathus Samadil ‘Alim, Syarhun ‘Ala Maulid Asy-Syaikh Ahmad Ibni Al-Qasim,
– bagi Al-‘Alim Al-Jalil Asy-Syaikh Muhammad An-Nawawi Ibni Umar Ibni ‘Arabiyy Al-Banteni.
51.Kitab Tahzibu Tarikhid Dualil Islamiyyah Bil Jadawilil Mardiah (Ringkasan Tarikh Kerajaan-kerajaan Islam Dalam Jadual-jadual Yang Di Redhai),
– bagi Asy-Syaikh Ahmad bin Zaini Dahlan, Mufti As-Syafi’iah di Makkatal Mukarramah, dicetak oleh Darul Masyari’, Bairut, Lubnan.
E.Kitab-kitab Tafsir Yang Muktabar (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
52.Kitab Tafsir Marah Labid Li Kasyfi Ma’na Quran Majid / Tafsir Al-Munir,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari.
53.Kitab Tafsir Al-Futuhatul Ilahiyyah Bi Taudihi Tafsiril Jalalain Lid Daqa Iqil Khafiyyah,
– bagi Asy-Syaikh Sulaiman bin Umar Al-‘Ujaili As-Syafi’iyye (As-Shahir bil
Jamal).
54.Kitab Syarah Tafsir Yassin Hamami,
– bagi Asy-Syaikh Hamami Zadah.
55.Kitab Tafsirul Khazin Al-Musamma Lubabut Ta’wil Fi Ma’anit Tanzili,
– bagi Al-Imam ‘Alauddin Ali bin Muhammad bin Ibrahim Al-Baghdadiyy.
56.Kitab Ad-Durrul Massun Fi Tafsiri Juzie ‘Amma Yatasa’alun Wa Suratil Fathihah,
– bagi Qismul Abhas Waddirasatil Islamiyyah Fi Jam’iyyah Al-Masyari’ Al-Khairiyyah Al-Islamiyyah, Bairut, Lubnan.
57.Kitab Tafsir Al-Quran Al-‘Azim (Tafsir Ibni Katsir)
– bagi Imam Abul Fida’ Al-Hafiz Ibni Katsir.
58.Kitab Tafsir Al-Qurtubi (Al-Jami’u Li Ahkamil Quran)
– bagi Al-Imam Abu ‘Abdullah Al-Qurtubi.
F. Kitab Khutbah Yang Muktabar (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
59.Kitab Khutabul Jum’ah,
– bagi Qismul Abhas Waddirasatil Islamiyyah Fi Jam’iyyah Al-Masyari’
Al-Khairiyyah Al-Islamiyyah, Bairut, Lubnan.
G.Kitab Hadith Yang Muktabar (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
60.Kitab Hasyiah Asy-Syaikh Muhammad bin ‘Ali As-Syinwani ‘Ala Mukhtasar
Ibni Abi Jamrah Lil Bukhari.
– bagi Asy-Syaikh Muhammad bin ‘Ali As-Syinwani.
61.Kitab Hayatus Sahabah (Kitab ‘Arab),
62.Kitab Muntakhab Al-Ahadith An-Nabawiyyah
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Yusuf Al-Kandahlawi.
63.Kitab Bahrul Mazi, Syarah ‘Ala Muktasar Sahih Turmuzi,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf Al-Marbawi Al-Azhari.
64.Kitab Fathul Bariyy Syarah Shahih Bukhari Ibnu Hajar Al-Asqalani,
– bagi Asy-Syaikh Ibnu Hajar Al-Asqalani.
1. Dari Kitab Ta’limul Muta’allim Tariqat Ta’allum, bagi Al-‘Allamah Asy-Syaikh Zarnuji, m/s 18, diterangkan bahawa :
- Dan, adalah tuan guru kami, Asy-Syaikh Al-Imam Sadiduddin Asy-Syiraziyy berkata ia,
“Telah berkata oleh Tuan-tuan guru kami, barangsiapa yang berkehendak ia, akan bahawa, adalah anaknya itu menjadi orang ‘Alim (Berilmu Agama).
Maka, sayugia hendaklah ia memelihara, atau meraikan akan orang-orang yang dagang daripada para Fuqaha’. (Orang yang pandai hukum Agama).
Dan, memuliakan akan mereka itu. Dan, membesarkan akan mereka itu. Dan, memberi akan mereka itu akan sesuatu, iaitu bersedekah di atas mereka itu dengan sesuatu daripada hartanya. Sekalipun, adalah sesuatu barang yang disedekahkan itu, sedikit ia.
Maka, jika tiada menjadi oleh anaknya orang yang ‘Alim, nescaya akan jadilah cucunya pula, orang yang ‘Alim.”
Maka, zahirlah atau nyatalah daripada ini keterangan bahawasanya menta’zimkan dan memuliakan bagi ulama’ itu sesuatu perkara yang diterima, dan lagi memberi faedah, bagi contohnya seperti ini faedah.
....................
2.Kebanyakan Ulama’ itu sudah mati, tetapi ilmunya tidak mati. Ilmu-ilmu para Ulama’ dan Fuqaha’ itu tertulis di dalam Kitab-kitab Muktabar.
3.Dan, sesungguhnya! Barangsiapa yang menolak atau menghina Kitab-kitab Muktabar, ini bermakna mereka juga telah menolak dan menghina para Ulama’ itu sendiri.
4.Ini adalah satu AMARAN yang amat besar, bagi mereka yang suka MENGHINA dan memperlecehkan Kitab-kitab Muktabar.
-----------------------------------------------------------------
C. SENARAI KITAB RUJUKAN YANG MUKTABAR
A.Kitab-kitab Tauhid Yang Muktabar. (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
1.Kitab ‘Aqidatun Najin Fi ‘Ilmi Usuliddin,
– bagi Al-’Alim Al-’Allamah Asy-Syaikh Zainul ‘Abidin bin Muhammad Al-Fathani.
2.Kitab Tuhfatul Murid, Hasyiah A’la Matni Jauharatit Tauhid,
3.Kitab Hasyiah Bayjuri ‘Ala Ummul Barahin,
4.Kitab Hasyiah Tahqiqul Maqam A’la Kifayatil Awam Fi Ilmil Kalam,
– bagi Asy-Syaikh Al-‘Allamah Ibrahim b. Muhamad Al-Bayjuri,
5.Kitab Tuhfatur Raghibin Fi Bayani Haqiqati Imanilmu’minin Wama Yufsiduhu Min Riddatil Murtaddin,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Arsyad bin Abdullah Al-Banjari.
6.Kitab Mabahis Fi ‘Aqaidie Ahlissunnah Al-Musamma Al-Muhannad ‘Ala Mufannad,
– bagi Asy-Syaikh Khalil Ahmad As-Saharanpuriyyi Al-Hindiyyi.
7.Kitab Nuruzzalam Syarah ‘ala Aqidatil Awwam,
8.Kitab Tijanud Darari,
9.Kitab Mirqatu Su’udit Tasdiq Fi Syarhi Sullamit Taufiq Ila Mahabbatillahi ‘Alat Tahqiq,
10.Kitab Maraqil ‘Ubudiyyah,
11.Kitab Nihayatuz Zain Fi Irsyadil Mubtadiin Syarhun ‘Ala Qurratil Aini Bi Muhimmatid Dini Fil Fiqhi ‘Ala Mazhabil Imamisy Syafiei Lisy Syaikhi Zainid Din Ibni Abdil ‘Aziz Al-Malibariy,
12.Kitab Fathul Majid Syarhun ‘Alad Durril Farid Fi ‘Aqaidie Ahlit Tauhid,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari.
13.Kitab AsySyarhul Qawwim Fi Halli Al-Fazi Assiratil Mustaqim,
14.Kitab Bughyatut Talib Li Ma’rifatil Ilmid Diniyyil Wajib,
15.Kitab Sarikhul Bayan Fir Raddi ‘Ala Man Khalafal Quran,
16.Kitab Al-Mathalibul Wafiyyah Syarhul ‘Aqidatin Nasafiyyah,
– bagi Asy-Syaikh Abdullah Al-Harari Al-Ma’ruf Bil Habasiyyi.
17.Kitab Bidayatul Hidayah,
– bagi Asy-Syaikh Jalaluddin.
18.Kitab Mursyidul Ha’ir Fi Hallil Al-Fazi Risalah Ibni Asakir,
19.Kitab Al-As’ilatul Mubassathah ‘Ala Syarhi Risalah Ibni Asakir,
– bagi Qismul Abhas Waddirasatil Islamiyyah Fi Jam’iyyah Al-Masyari’ Al-Khairiyyah Al-Islamiyyah, Bairut, Lubnan.
20.Kitab Muzakkiratut Tauhid Wal Firaq,
– bagi Asy-Syaikh Hasan As-Sayyid Mutawalliyy.
21.Kitab Ad-Durarus Saniyyah Fir Raddi A’la Wahhabiyyah,
– bagi Al-‘Alim Al-‘Allamah Min Aali Baitin Nubuwwah As-Sayyid Ahmad b. As-Sayyid Zaini Dahlan.
22.Kitab Al-Ajwibatul Ghaliyyah Fi ‘Aqidatil Firqatin Najiah,
– bagi Al-‘Allamah Ad-Da’ie Ilallah Al-Habib Zainul ‘Abidin Al-‘Alawiyyi.
23.Kitab Al-Farqu Bainal Firaq,
– bagi Al-Imam ‘Abdul Qahir b. Tahir b. Mohd. Al-Baghdadiyyi.
24.Kitab Ahlus Sunnah Al-Asya’irah Syahadatu ‘Ulama’il Ummah Wa Adillatuhum,
– bagi Asy-Syaikh Hamad As-Sinan dan Asy-Syaikh Fauzi Al-‘Anjariyyi.
25.Kitab Tahzibu Kitabil ‘Iktimad Fil ‘Iktiqad,
– bagi Asy-Syaikh Abul Mahasin Muhammad Al-Qauqaji At-Tarablusiyyi Al-Hanafiyyi.
26.Kitab Maqsidut Talibin Fi Ajwibati Matnis Siratil Mustaqim,
– bagi Majlis Ulama’ Darul Masyari’ (Darul Masyari’, Bairut, Lubnan).
27.Kitab Hasyiah Dusuki ‘Ala Ummil Barahin,
– bagi Asy-Syaikh Al-Muhaqqiq As-Sayyidiyy Muhammad Sanusi Al-Malikiyy.
28.Kitab Hasyiah Dusuki ‘Ala Ummil Barahin,
– bagi Asy-Syaikh Ibrahim Ad-Dusukiy.
29.Kitab Hasyiah Sowi ‘Ala Jauharah,
– bagi Asy-Syaikh Sowi.
30.Kitab Hasyiah Syarqawiy ‘Ala Hud Hudi,
– bagi Asy-Syaikh Ahmad Asy-Syarqawiyy.
31.Kitab Faridatul Faraid,
– bagi Asy-Syaikh Ahmad Al-Fathani.
32.Kitab Ad-Durrus Tsamin,
33.Kitab Warduz Zawahir,
– bagi Asy-Syaikh Daud bin Abdullah Al-Fathani.
34.Kitab Sirajul Huda,
– bagi Asy-Syaikh Zainuddin bin Muhammad Badawi Asy-Syambawi.
35.Kitab Mursyidul Ha’ir Fi Halli Al-Faazi Risalah Ibni ‘Asaakir,
– bagi Qismul Abhas Waddirasatil Islamiyyah Fi Jam’iyyah Al-Masyari’ Al-Khairiyyah Al-Islamiyyah, Bairut, Lubnan.
36.Kitab Hasyiah Asy-Syaikh Muhammad Ibni Muhammad Al-Amir ‘Ala Syarhi Asy-Syaikh Abdis Salam Ibni Ibrahim Al-Malikiyy Li Jauharah At-Tauhid Lil Imam Al-Laqqaniyy Wa Bi Hamisyiha “Ithaful Murid Syarah Asy-Syaikh Abdis Salam Al-Malikiyy ‘Ala Jauhatit Tauhid Al-Mazkurah.”
B.Kitab-kitab Fiqh Yang Muktabar (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
37.Kitab Mat’laul Badrain Wa Majma’ul Bahrain,
– bagi Al-Abdul Al-Faqir Al-Fani Muhammad b. Ismail Daud Al-Fathani.
38.Kitab Bughyatul Mustarsyidin Fi Talkhisi Fatawi Ba’dil Aimmati Minal Ulamail Mutaakhirin,
– bagi Asy-Syaikh As-Sayyid Abdur Rahman b. Muhammad b. Husain b. Umar Al-Masyhur Ba ‘Alawi, Mufti Addiaril Hadramiyyah.
39.Kitab Sullamul Munajah, Syarhun ‘Ala Safinatis Solah,
40.Kitab Mirqatu Su’Udit Tasdiqi Fi Syarhi Sullamit Taufik Ila Mahabbatillah ‘Alat Tahqiq,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari.
41.Kitab Sabilul Muhtadin Littafaquhi Fi Amriddin,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Arsyad b. ‘Abdullah Al-Banjari.
42.Kitab Hasyiatu E’anatut Tolibin ‘ala Halli Al-Faazi Fathil Mu’in Bi Syarhi Qurratil ‘Aini Bi Muhimmatid Din,
– bagi As-Syed Abi Bakar Al-Masyhur dengan As-Syed Bakri Ibni Syyed Muhamad Syata Ad-Dimyati Al-Misri.
43.Kitab Ifadatus Saadatil Umad Bi Taqriri Ma’ani Nazmiz Zubad,
– bagi Al-Imam Al-Faqih Al-‘Alamah As-Syarif Muhammad b. Ahmad b. Abdul Bariy Al-Ahdal.
44.Kitab Al-Iqna’ Fi Halli Al-Fazi Matni Abi Sujak,
– bagi bagi Al-’Alim Al-’Allamah Asy-Syaikh Khatib Asy-Syarbainiy.
C.Kitab-kitab Tasawwuf Yang Muktabar (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
45.Kitab Maraqil Ubudiyyah, Syarhun ‘Ala Bidayatil Hidayah,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari.
46.Kitab Siarus Salikin Fi Thariqatis Sadaatis Suffiyah,
– bagi Al-’Allamah Al-Arifu Billah Asy-Syaikh Abdussamad Al-Falimbani.
47.Kitab Irsyadul ‘Ibad Ila Sabilir Rasyad,
– bagi Asy-Syaikh Zainudin Ibni ‘Abdil ‘Aziz Ibni Zainiddin Al-Malibari.
48.Kitab Ihya’u Ulumiddin,
– bagi Al-’Alim Al-’Ulama Hujjatul Islam Ila Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali, Juzu’ 1, m/s 349.
D.Kitab-kitab Sirah Yang Muktabar (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
49.Kitab Madarijus Su’ud Ila Iktisail Burud (Syarah Berzanji),
50.Kitab Fathus Samadil ‘Alim, Syarhun ‘Ala Maulid Asy-Syaikh Ahmad Ibni Al-Qasim,
– bagi Al-‘Alim Al-Jalil Asy-Syaikh Muhammad An-Nawawi Ibni Umar Ibni ‘Arabiyy Al-Banteni.
51.Kitab Tahzibu Tarikhid Dualil Islamiyyah Bil Jadawilil Mardiah (Ringkasan Tarikh Kerajaan-kerajaan Islam Dalam Jadual-jadual Yang Di Redhai),
– bagi Asy-Syaikh Ahmad bin Zaini Dahlan, Mufti As-Syafi’iah di Makkatal Mukarramah, dicetak oleh Darul Masyari’, Bairut, Lubnan.
E.Kitab-kitab Tafsir Yang Muktabar (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
52.Kitab Tafsir Marah Labid Li Kasyfi Ma’na Quran Majid / Tafsir Al-Munir,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari.
53.Kitab Tafsir Al-Futuhatul Ilahiyyah Bi Taudihi Tafsiril Jalalain Lid Daqa Iqil Khafiyyah,
– bagi Asy-Syaikh Sulaiman bin Umar Al-‘Ujaili As-Syafi’iyye (As-Shahir bil
Jamal).
54.Kitab Syarah Tafsir Yassin Hamami,
– bagi Asy-Syaikh Hamami Zadah.
55.Kitab Tafsirul Khazin Al-Musamma Lubabut Ta’wil Fi Ma’anit Tanzili,
– bagi Al-Imam ‘Alauddin Ali bin Muhammad bin Ibrahim Al-Baghdadiyy.
56.Kitab Ad-Durrul Massun Fi Tafsiri Juzie ‘Amma Yatasa’alun Wa Suratil Fathihah,
– bagi Qismul Abhas Waddirasatil Islamiyyah Fi Jam’iyyah Al-Masyari’ Al-Khairiyyah Al-Islamiyyah, Bairut, Lubnan.
57.Kitab Tafsir Al-Quran Al-‘Azim (Tafsir Ibni Katsir)
– bagi Imam Abul Fida’ Al-Hafiz Ibni Katsir.
58.Kitab Tafsir Al-Qurtubi (Al-Jami’u Li Ahkamil Quran)
– bagi Al-Imam Abu ‘Abdullah Al-Qurtubi.
F. Kitab Khutbah Yang Muktabar (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
59.Kitab Khutabul Jum’ah,
– bagi Qismul Abhas Waddirasatil Islamiyyah Fi Jam’iyyah Al-Masyari’
Al-Khairiyyah Al-Islamiyyah, Bairut, Lubnan.
G.Kitab Hadith Yang Muktabar (Di Pakai Oleh Ulamak Serata ‘Alam)
60.Kitab Hasyiah Asy-Syaikh Muhammad bin ‘Ali As-Syinwani ‘Ala Mukhtasar
Ibni Abi Jamrah Lil Bukhari.
– bagi Asy-Syaikh Muhammad bin ‘Ali As-Syinwani.
61.Kitab Hayatus Sahabah (Kitab ‘Arab),
62.Kitab Muntakhab Al-Ahadith An-Nabawiyyah
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Yusuf Al-Kandahlawi.
63.Kitab Bahrul Mazi, Syarah ‘Ala Muktasar Sahih Turmuzi,
– bagi Asy-Syaikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf Al-Marbawi Al-Azhari.
64.Kitab Fathul Bariyy Syarah Shahih Bukhari Ibnu Hajar Al-Asqalani,
– bagi Asy-Syaikh Ibnu Hajar Al-Asqalani.
firdaus83
01-11-2009, 07:13 AM
DI BAWAH INI ADALAH FAHAMAN-FAHAMAN TAUHID
YANG DI AJARKAN KEPADA SAYA SEMASA BERGERAK DI DALAM USAHA TABLIGH.
A. TAUBAT YANG PERTAMA.
1. Dahulu aku pernah menerangkan adab Tidur seperti di bawah ini;
Contoh 1
- Tuan-tuan, adab Tidur yang datangnya dari Rasululah saw itu ada 2 cara;
a.Cara Pertama ialah kita tidur di atas lambung kanan seperti keadaan mayat diletakkan di dalam kubur. Muka dan badan kita menghadap ke arah qiblat.
b.Cara Kedua ialah tidur menegak, iaitu kita letakkan kepala ke arah qiblat, dan kaki ke arah yang berlawanan Qiblat.
2. Ayat-ayat yang saya katakan di atas seolah-olah seperti begini.
-Saya yakin kedua-dua cara tidur ini adalah cara atau Sunnah Nabi saw.
-Kaki tidak boleh menghadap ke arah Qiblat kerana ia merupakan suatu perbuatan yang tidak beradab dan juga merupakan suatu dosa jika dilakukan.
Maafkan aku wahai sahabat-sahabatku kerana menyampaikan sesuatu yang salah lagi menyesatkan ini kepada kamu semua.
--------------------------------------------------------------------------
YANG DI AJARKAN KEPADA SAYA SEMASA BERGERAK DI DALAM USAHA TABLIGH.
A. TAUBAT YANG PERTAMA.
1. Dahulu aku pernah menerangkan adab Tidur seperti di bawah ini;
Contoh 1
- Tuan-tuan, adab Tidur yang datangnya dari Rasululah saw itu ada 2 cara;
a.Cara Pertama ialah kita tidur di atas lambung kanan seperti keadaan mayat diletakkan di dalam kubur. Muka dan badan kita menghadap ke arah qiblat.
b.Cara Kedua ialah tidur menegak, iaitu kita letakkan kepala ke arah qiblat, dan kaki ke arah yang berlawanan Qiblat.
2. Ayat-ayat yang saya katakan di atas seolah-olah seperti begini.
-Saya yakin kedua-dua cara tidur ini adalah cara atau Sunnah Nabi saw.
-Kaki tidak boleh menghadap ke arah Qiblat kerana ia merupakan suatu perbuatan yang tidak beradab dan juga merupakan suatu dosa jika dilakukan.
Maafkan aku wahai sahabat-sahabatku kerana menyampaikan sesuatu yang salah lagi menyesatkan ini kepada kamu semua.
--------------------------------------------------------------------------
firdaus83
01-11-2009, 07:17 AM
A. PENERANGAN TAUBAT PERTAMA
1.Para pembaca sekalian, jika kita tidak mengenal adab tidur yang sebenar. Maka, kita semua akan percaya dan mengikut seperti apa yang di sampaikan oleh orang-orang Tabligh ini.
2.Jatuh kita ke dalam keburukan kerana Jahil di dalam Agama, malah perkara yang sesat ini kita sampaikan kepada orang lain dengan sangkaan ini merupakan Sunnah Nabi saw yang sebenarnya.
3.Lalu, kita lagangkan perkara salah ini di atas nama Nabi saw tanpa sebarang bukti dan sumber rujukan. Maka! Satu lagi tiket ke Neraka Jahannam telah ditempah kepada si penyampai Adab Tidur yang dikatakan dari Nabi saw ini.
4.Kepada orang-orang Tabligh! Sila nyatakan Ayat Al-Quran dan Al-Hadis yang menjelaskan perkara-perkara ini secara tepat, dari Kitab apa, karangan siapa, halaman dan juzu’ berapa, syarikat percetakan dan tahun percetakannya.
5.Jika kata-kata di atas tidak berdasarkan mana-mana sumber atau Kitab, maka ia merupakan pendustaan oleh orang-orang Tabligh itu sendiri.
--------------------------------------------------------------------------
6. Untuk mengetahui adab Tidur yang sebenar, marilah kita sama-sama membuka Kitab Maraqil ‘Ubudiyyah, bagi Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari, m/s 41, baris 15 dari bawah. Beginilah nas Ibarah Kitabnya,
- .....Dan, bermula mengadap Qiblat itu di atas dua bahagi. Salah satu dari keduanya itu, mengadap Qiblat bagi orang yang hadir kepadanya oleh kematian. Dan, dia itu tidur terlentang di atas tengkuknya.
Maka, bentuk mengadap Qiblat orang yang tidur terlentang itu, bahawa adalah mukanya, dan kedua tapak kakinya mengadap ke arah Qiblat.
................................
7.Dan, tersebut lagi di dalam Kitab Ihya’u Ulumiddin, bagi Al-’Alim Al-’Ulama Hujjatul Islam Ila Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali, Juzu’ 1, m/s 349.
- ...Dan adab ke tujuh, bahawa tidur ia mengadap akan Qiblat. Dan, bermula mengadap Qiblat itu atas dua bahagi. Salah satu dari keduanya, mengadap Qiblat orang yang hadir kepadanya kematian.
Dan, yaitu terlentang di atas tengkuknya. Maka, mengadap Qiblat orang yang tidur terlentang itu bahawa adalah mukanya, dan dua tapak kakinya mengadap ke Qiblat.
......................................
8.Dan, tersebut lagi di dalam Kitab Siarus Salikin Fi Thariqatis Sadaatis Suffiyah, yang diterjemah dari Kitab Lubabu Ihya’i Ulumiddin Al-’Alim Al-’Ulama’ Hujjatul Islam Ila Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali. Oleh Al-’Allamah Al-‘Arifu Billah Asy-Syaikh Abdussamad Al-Falimbani Rahimahullah Hi Taala, Juzu’ 1, m/s 230, baris 11 dari atas.
- (Dan Adab yang ketujuh) Sunnah ia tidur mengadap Qiblat. Bermula mengadap qiblat itu atas dua bahagi.
a.Pertama, seperti orang yang hampir mati iaitu terlentang di atas belakangnya. Dan, adalah mukanya, dan dua tapak kakinya itu, kepada qiblat itu.
b.Kedua, menghadap qiblat seperti mayat di dalam kubur. Yaitu (Iaitu), dijadikannya akan lambungnya yang kanan itu ke bawah. Dan, adalah mukanya, dan dadanya itu, mengadap qiblat.”
..........................
9.Di sini, dapatlah difahami bahawa Adab Tidur yang sebenar ialah muka kita, dada kita dan kedua tapak kaki kita mestilah menghadap ke arah Qiblat.
10.Setelah diterangkan segala panjang lebar Nas Agama seperti di atas, tetapi tiba-tiba muncul seseorang manusia berkata,
“Mana boleh, tidak elok kaki itu mengadap Qiblat.”
11.Ketahuilah olehmu, bahawasanya manusia yang muncul ini merupakan manusia yang suka mendahului aqalnya lebih dari Nas Agama. Maka, jauhkanlah diri kamu akan orang yang bersifat seperti ini.
--------------------------------------------------------------------------
12.Ketahuilah wahai para pembaca yang cintakan Allah! Telah dikhabarkan kepada kami, bahawa kedudukan kita ini di Asia Tenggara adalah di bahagian Tenggara Kaabah. Dan, ia juga mengadap bahagian Al-Hajarul Aswad di sebelah tenggara Kaabah.
13.Binaan Kaabah atas bumi sememangnya begini. Empat segi mewakili empat arah. Kalau nak tengok peta, ada dalam Kitabnya bernama Sullamul Munajah Syarah ‘ala Syafinatus Solah, m/s 14. Ada gambar peta di situ, sudut Al-Hajarul Aswad tepat jatuh pada Banten Tanara, Pulau Jawa.
Rajah 1.0 Kedudukan Kaabah
14.Adalah salah satu Sunnah Nabi saw, bahawa kita melakukan perbuatan mengucup atau mencium Batu Al-Hajarul Aswad di Makkatul Mukarramah. Adalah satu kemulian juga bagi kita, jika kita dapat mengucup di tempat yang mana bibir Nabi Muhammad saw kucupi. Mudah-mudahan selamatlah kita dari api neraka.
15.Seperti apa yang dipelajari di atas, tatkala kita bangun dari tidur dan mengangkat badan kita. Maka, muka dan dada kita akan terus menghadap qiblat.
16.Bukanlah seperti apa yang diajarkan oleh orang-orang Tabligh, bila mana seseorang itu bangun dari tidurnya, punggung mereka telah awal-awal lagi sudah dihadapkan ke arah qiblat. Jadi, mereka telah membelakangi dan membuntuti Al-Hajarul Aswad.
--------------------------------------------------------------------------
D. KESIMPULAN
1.Sedarlah wahai Sahabat-sahabatku yang takutkan Allah! Istimewanya, orang-orang Tabligh yang benar-benar ingin mencari Keampunan Allah!
2.Janganlah ada di antara kita di sini yang gemar berkata-kata Agama (Berdakwah) di dalam keadaan Jahil. Larangan berkata-kata Agama di dalam keadaan Jahil adalah merupakan larangan dari Nabi Muhammad saw sendiri.
3.Ketahuilah olehmu! Apabila seseorang berkata-kata Agama di dalam keadaan Jahil, maka telah jatuh (berlaku) ke atas diri mereka, melakukan perbuatan-perbuatan yang Bidaah pada Iktiqad (Tauhid) dan Perkataan.
4.Marilah kita sama-sama mendengar dengan sepenuh perhatian dengan apa yang disampaikan oleh Tuan Guru kita yang sangat ‘Alim lagi ‘Allamah iaitu Asy-Syaikh Muhammad Arsyad bin Abdullah Al-Banjari, di dalam Kitabnya iaitu Kitab Tuhfatur Raghibin Fi Bayani Haqiqati Imanilmu’minin Wama Yufsiduhu Min Riddatil Murtaddin, m/s 17, baris 11 dari bawah.
Ertinya,
(Hubaya-hubaya! Hai Tholib / Hati-hati! Wahai Penuntut.) Pelihara akan dirimu daripada Iktiqad (Aqidah dan Tauhid), dan Perkataan, dan Perbuatan yang Bidaah.
( Seperti apa yang kami terangkan mengenai Adab Tidur di atas, orang-orang Tabligh ini telah mereka suatu Bidaah pada Perbuatan. Orang-orang Tabligh ini juga banyak melakukan Bidaah dari Segi Perkataan pada Majlis Bayan (Penerangan) mereka. Dan, lantaran kerana banyak berkata-kata inilah, mereka jatuh kepada Bidaah yang lebih dahsyat, iaitu melakukan Bidaah pada Iktiqad (Iaitu, merekacipta Iktiqad (Keyakinan) yang menyalahi apa-apa yang dinyatakan di dalam Kitab Tauhid Al-Asya’irah.). – Pent.)
(Dan) Janganlah bersahabat dengan Qaum yang mempunyai Bidaah lagi Dholalah (Sesat). Dan, janganlah muliakan mereka itu.
(Kerana), Sabda Nabi saw,
Ertinya, “Barangsiapa memuliakan akan ahli Bidaah. (Dari Segi Iktiqad, Perbuatan dan Perkataan. – Pent.) (Maka, sa nya) Menolongi ia pada meruntuhkan Agama Islam.”
Telah meriwayatkan akan Hadis ini Imam Baihaqiyy.
(Dan) Lagi Sabda Nabi saw,
Ertinya, “Ahli Bidaah itu, sejahat-jahat Makhluq dan Tabiat (Perangai).”
Telah meriwayatkan akan Hadis ini Abu Nu’aim.
(Dan lagi) Sabda Nabi saw,
Ertinya, “Barangsiapa menghinakan Ahli Bidaah, nescaya disentosakan Allah Taala akan dia pada hari Qiamat, daripada haru hara terkejut yang amat besar. Dan, dipeliharakan Allah Taala akan dia, daripada bahaya.”
(Ketahui) Olehmu Hai Tholib, bahawasanya semata daripada Kurnia Allah Taala, kepada segala Hambanya. Tiada jua Zahir (Muncul) Ahli Bidaah itu pada suatu tempat, melainkan dizahirkan (dimunculkan) Allah Subhanahu Ta’ala seorang Hambanya yang mendirikan Hujjah dan Dalil yang menolakkan Bidaah.
(Yakni, seseorang yang akan bangun mendirikan Kebenaran dan menolak dari perkara Bidaah itu, adalah dari kalangan mereka sendiri. – Pent.)
Seperti, Sabda Nabi saw,
Ertinya, “Tiada Zahir ahli Bidaah, melainkan adalah dizahirkan Allah Taala atas mereka itu seorang daripada Hambanya yang membangkitkan Hujjah, dan Dalil yang menolakkan Bidaah itu.”
Telah meriwayatkan Hadis ini Ibnu Hakim.
(Soal) Apa Murad (Maksud) daripada Bid'ah itu. (Jawab) Bahawa, Murad daripada Bidaah itu, mengadakan dan membaharui suatu pekerjaan yang tiada daripada Agama Nabi kita Muhammad Sallahu ‘Alaihi Wassalam sama ada pekerjaan itu Iktiqad atau Perbuatan.
( Orang yang tidak pernah mengaji Agama, mereka hanya kenal perkara Bidaah Perbuatan sahaja. Sedangkan, ada juga Bidaah dari segi Iktiqad.
Tidakkah kamu sedar wahai orang-orang Tabligh?
Perbuatan kamu penuh dengan Perbuatan Sunnah Nabi saw. Tetapi, Iktiqad (Aqidah dan Kepercayaan) kamu adalah penuh dan sarat dengan Aqidah yang sesat, lagi bertentangan dengan Aqidah yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw. – Pent.).
.................................................. ..
5.Sayugianya, peliharalah dan sampaikan peringatan ini kepada dirimu, keluargamu, dan saudara-saudaramu dari melakukan perkara-perkara Bidaah pada Iktiqad, Perbuatan dan Perkataan.
6.Dan, jika ada di antara mereka yang engkar dengan apa yang kamu sampaikan, maka janganlah kamu bersahabat dengan mereka.
7.InsyaAllah, di dalam risalah-risalah yang akan datang! Kami akan bangkitkan hujjah-hujjah dan dalil-dalil yang lebih banyak lagi, bagi menolak perkara-perkara Bidaah Iktiqad (Tauhid) dan Perkataan yang berlaku di dalam Jamaah Tabligh, yang membawa kepada jatuhnya Hukum Riddah (Murtad).
-----------------------------
1.Para pembaca sekalian, jika kita tidak mengenal adab tidur yang sebenar. Maka, kita semua akan percaya dan mengikut seperti apa yang di sampaikan oleh orang-orang Tabligh ini.
2.Jatuh kita ke dalam keburukan kerana Jahil di dalam Agama, malah perkara yang sesat ini kita sampaikan kepada orang lain dengan sangkaan ini merupakan Sunnah Nabi saw yang sebenarnya.
3.Lalu, kita lagangkan perkara salah ini di atas nama Nabi saw tanpa sebarang bukti dan sumber rujukan. Maka! Satu lagi tiket ke Neraka Jahannam telah ditempah kepada si penyampai Adab Tidur yang dikatakan dari Nabi saw ini.
4.Kepada orang-orang Tabligh! Sila nyatakan Ayat Al-Quran dan Al-Hadis yang menjelaskan perkara-perkara ini secara tepat, dari Kitab apa, karangan siapa, halaman dan juzu’ berapa, syarikat percetakan dan tahun percetakannya.
5.Jika kata-kata di atas tidak berdasarkan mana-mana sumber atau Kitab, maka ia merupakan pendustaan oleh orang-orang Tabligh itu sendiri.
--------------------------------------------------------------------------
6. Untuk mengetahui adab Tidur yang sebenar, marilah kita sama-sama membuka Kitab Maraqil ‘Ubudiyyah, bagi Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari, m/s 41, baris 15 dari bawah. Beginilah nas Ibarah Kitabnya,
- .....Dan, bermula mengadap Qiblat itu di atas dua bahagi. Salah satu dari keduanya itu, mengadap Qiblat bagi orang yang hadir kepadanya oleh kematian. Dan, dia itu tidur terlentang di atas tengkuknya.
Maka, bentuk mengadap Qiblat orang yang tidur terlentang itu, bahawa adalah mukanya, dan kedua tapak kakinya mengadap ke arah Qiblat.
................................
7.Dan, tersebut lagi di dalam Kitab Ihya’u Ulumiddin, bagi Al-’Alim Al-’Ulama Hujjatul Islam Ila Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali, Juzu’ 1, m/s 349.
- ...Dan adab ke tujuh, bahawa tidur ia mengadap akan Qiblat. Dan, bermula mengadap Qiblat itu atas dua bahagi. Salah satu dari keduanya, mengadap Qiblat orang yang hadir kepadanya kematian.
Dan, yaitu terlentang di atas tengkuknya. Maka, mengadap Qiblat orang yang tidur terlentang itu bahawa adalah mukanya, dan dua tapak kakinya mengadap ke Qiblat.
......................................
8.Dan, tersebut lagi di dalam Kitab Siarus Salikin Fi Thariqatis Sadaatis Suffiyah, yang diterjemah dari Kitab Lubabu Ihya’i Ulumiddin Al-’Alim Al-’Ulama’ Hujjatul Islam Ila Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali. Oleh Al-’Allamah Al-‘Arifu Billah Asy-Syaikh Abdussamad Al-Falimbani Rahimahullah Hi Taala, Juzu’ 1, m/s 230, baris 11 dari atas.
- (Dan Adab yang ketujuh) Sunnah ia tidur mengadap Qiblat. Bermula mengadap qiblat itu atas dua bahagi.
a.Pertama, seperti orang yang hampir mati iaitu terlentang di atas belakangnya. Dan, adalah mukanya, dan dua tapak kakinya itu, kepada qiblat itu.
b.Kedua, menghadap qiblat seperti mayat di dalam kubur. Yaitu (Iaitu), dijadikannya akan lambungnya yang kanan itu ke bawah. Dan, adalah mukanya, dan dadanya itu, mengadap qiblat.”
..........................
9.Di sini, dapatlah difahami bahawa Adab Tidur yang sebenar ialah muka kita, dada kita dan kedua tapak kaki kita mestilah menghadap ke arah Qiblat.
10.Setelah diterangkan segala panjang lebar Nas Agama seperti di atas, tetapi tiba-tiba muncul seseorang manusia berkata,
“Mana boleh, tidak elok kaki itu mengadap Qiblat.”
11.Ketahuilah olehmu, bahawasanya manusia yang muncul ini merupakan manusia yang suka mendahului aqalnya lebih dari Nas Agama. Maka, jauhkanlah diri kamu akan orang yang bersifat seperti ini.
--------------------------------------------------------------------------
12.Ketahuilah wahai para pembaca yang cintakan Allah! Telah dikhabarkan kepada kami, bahawa kedudukan kita ini di Asia Tenggara adalah di bahagian Tenggara Kaabah. Dan, ia juga mengadap bahagian Al-Hajarul Aswad di sebelah tenggara Kaabah.
13.Binaan Kaabah atas bumi sememangnya begini. Empat segi mewakili empat arah. Kalau nak tengok peta, ada dalam Kitabnya bernama Sullamul Munajah Syarah ‘ala Syafinatus Solah, m/s 14. Ada gambar peta di situ, sudut Al-Hajarul Aswad tepat jatuh pada Banten Tanara, Pulau Jawa.
Rajah 1.0 Kedudukan Kaabah
14.Adalah salah satu Sunnah Nabi saw, bahawa kita melakukan perbuatan mengucup atau mencium Batu Al-Hajarul Aswad di Makkatul Mukarramah. Adalah satu kemulian juga bagi kita, jika kita dapat mengucup di tempat yang mana bibir Nabi Muhammad saw kucupi. Mudah-mudahan selamatlah kita dari api neraka.
15.Seperti apa yang dipelajari di atas, tatkala kita bangun dari tidur dan mengangkat badan kita. Maka, muka dan dada kita akan terus menghadap qiblat.
16.Bukanlah seperti apa yang diajarkan oleh orang-orang Tabligh, bila mana seseorang itu bangun dari tidurnya, punggung mereka telah awal-awal lagi sudah dihadapkan ke arah qiblat. Jadi, mereka telah membelakangi dan membuntuti Al-Hajarul Aswad.
--------------------------------------------------------------------------
D. KESIMPULAN
1.Sedarlah wahai Sahabat-sahabatku yang takutkan Allah! Istimewanya, orang-orang Tabligh yang benar-benar ingin mencari Keampunan Allah!
2.Janganlah ada di antara kita di sini yang gemar berkata-kata Agama (Berdakwah) di dalam keadaan Jahil. Larangan berkata-kata Agama di dalam keadaan Jahil adalah merupakan larangan dari Nabi Muhammad saw sendiri.
3.Ketahuilah olehmu! Apabila seseorang berkata-kata Agama di dalam keadaan Jahil, maka telah jatuh (berlaku) ke atas diri mereka, melakukan perbuatan-perbuatan yang Bidaah pada Iktiqad (Tauhid) dan Perkataan.
4.Marilah kita sama-sama mendengar dengan sepenuh perhatian dengan apa yang disampaikan oleh Tuan Guru kita yang sangat ‘Alim lagi ‘Allamah iaitu Asy-Syaikh Muhammad Arsyad bin Abdullah Al-Banjari, di dalam Kitabnya iaitu Kitab Tuhfatur Raghibin Fi Bayani Haqiqati Imanilmu’minin Wama Yufsiduhu Min Riddatil Murtaddin, m/s 17, baris 11 dari bawah.
Ertinya,
(Hubaya-hubaya! Hai Tholib / Hati-hati! Wahai Penuntut.) Pelihara akan dirimu daripada Iktiqad (Aqidah dan Tauhid), dan Perkataan, dan Perbuatan yang Bidaah.
( Seperti apa yang kami terangkan mengenai Adab Tidur di atas, orang-orang Tabligh ini telah mereka suatu Bidaah pada Perbuatan. Orang-orang Tabligh ini juga banyak melakukan Bidaah dari Segi Perkataan pada Majlis Bayan (Penerangan) mereka. Dan, lantaran kerana banyak berkata-kata inilah, mereka jatuh kepada Bidaah yang lebih dahsyat, iaitu melakukan Bidaah pada Iktiqad (Iaitu, merekacipta Iktiqad (Keyakinan) yang menyalahi apa-apa yang dinyatakan di dalam Kitab Tauhid Al-Asya’irah.). – Pent.)
(Dan) Janganlah bersahabat dengan Qaum yang mempunyai Bidaah lagi Dholalah (Sesat). Dan, janganlah muliakan mereka itu.
(Kerana), Sabda Nabi saw,
Ertinya, “Barangsiapa memuliakan akan ahli Bidaah. (Dari Segi Iktiqad, Perbuatan dan Perkataan. – Pent.) (Maka, sa nya) Menolongi ia pada meruntuhkan Agama Islam.”
Telah meriwayatkan akan Hadis ini Imam Baihaqiyy.
(Dan) Lagi Sabda Nabi saw,
Ertinya, “Ahli Bidaah itu, sejahat-jahat Makhluq dan Tabiat (Perangai).”
Telah meriwayatkan akan Hadis ini Abu Nu’aim.
(Dan lagi) Sabda Nabi saw,
Ertinya, “Barangsiapa menghinakan Ahli Bidaah, nescaya disentosakan Allah Taala akan dia pada hari Qiamat, daripada haru hara terkejut yang amat besar. Dan, dipeliharakan Allah Taala akan dia, daripada bahaya.”
(Ketahui) Olehmu Hai Tholib, bahawasanya semata daripada Kurnia Allah Taala, kepada segala Hambanya. Tiada jua Zahir (Muncul) Ahli Bidaah itu pada suatu tempat, melainkan dizahirkan (dimunculkan) Allah Subhanahu Ta’ala seorang Hambanya yang mendirikan Hujjah dan Dalil yang menolakkan Bidaah.
(Yakni, seseorang yang akan bangun mendirikan Kebenaran dan menolak dari perkara Bidaah itu, adalah dari kalangan mereka sendiri. – Pent.)
Seperti, Sabda Nabi saw,
Ertinya, “Tiada Zahir ahli Bidaah, melainkan adalah dizahirkan Allah Taala atas mereka itu seorang daripada Hambanya yang membangkitkan Hujjah, dan Dalil yang menolakkan Bidaah itu.”
Telah meriwayatkan Hadis ini Ibnu Hakim.
(Soal) Apa Murad (Maksud) daripada Bid'ah itu. (Jawab) Bahawa, Murad daripada Bidaah itu, mengadakan dan membaharui suatu pekerjaan yang tiada daripada Agama Nabi kita Muhammad Sallahu ‘Alaihi Wassalam sama ada pekerjaan itu Iktiqad atau Perbuatan.
( Orang yang tidak pernah mengaji Agama, mereka hanya kenal perkara Bidaah Perbuatan sahaja. Sedangkan, ada juga Bidaah dari segi Iktiqad.
Tidakkah kamu sedar wahai orang-orang Tabligh?
Perbuatan kamu penuh dengan Perbuatan Sunnah Nabi saw. Tetapi, Iktiqad (Aqidah dan Kepercayaan) kamu adalah penuh dan sarat dengan Aqidah yang sesat, lagi bertentangan dengan Aqidah yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw. – Pent.).
.................................................. ..
5.Sayugianya, peliharalah dan sampaikan peringatan ini kepada dirimu, keluargamu, dan saudara-saudaramu dari melakukan perkara-perkara Bidaah pada Iktiqad, Perbuatan dan Perkataan.
6.Dan, jika ada di antara mereka yang engkar dengan apa yang kamu sampaikan, maka janganlah kamu bersahabat dengan mereka.
7.InsyaAllah, di dalam risalah-risalah yang akan datang! Kami akan bangkitkan hujjah-hujjah dan dalil-dalil yang lebih banyak lagi, bagi menolak perkara-perkara Bidaah Iktiqad (Tauhid) dan Perkataan yang berlaku di dalam Jamaah Tabligh, yang membawa kepada jatuhnya Hukum Riddah (Murtad).
-----------------------------
No comments:
Post a Comment